比如陈虬，他能为了大局让步，归根结底是他的愿望驱动了他这么做。
这么做对他有利，不管是梦想憧憬的美好世界，还是融合了天下大同，士不可不弘毅，达则兼济天下等等儒家积极入世的思维方式，都让他知道自己应该做什么，怎么做，区区一点小小的损失算什么？
至于天下大同……
应昭其实做序的时候曾经写这样的话：取其上则得中，取其中则得其下，取其下者，必败无疑。故此，妥协是不可能妥协的，要干就干彻底。
然后这句话就让元德先生给删掉了，因为太白话了。
当然这话来自《孙子兵法》：求其上，得其中;求其中，得其下，求其下，必败。
当然《论语》、《易经》也有相关内容。
事实上古人早就总结了很多内容，可惜后世人渐渐都忘记，总觉得平等不可能实现，但你不往崇高理想喊，只会越来越低下。
人类之所以前进，就是不安于现状。
抱残守缺，一味觉得那至高的理想不可能，那还有什么未来？
取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。
求，追求、树立。
因此现在回到柔然出逃的画面，大底就是淳于覃内心有一种不安，感觉应昭影响到的人，大多都有一种虽千万人，吾往矣的浩瀚勇气。哪怕骂名都无所谓。
因此他担心长安纷乱，他会被趁机弄死。
至于郁久闾弘文则不用的担心，终究是柔然可汗的儿子，弄死了他九镇那边的压力会更大，就大局而言，郁久闾弘文可有可无，可是淳于覃这个汉奸……
留不得！
不管是萧道成、长孙道生乃至崔淼他们都有这种决心。
因为柔然太强，损害各家的利益，是一致的。
柔然可以存在，但只能沦为提款机，就是最契合关东利益的存在方式。
这就是为什么萧道成能和陈虬搭上手，陈虬也乐于出手襄助的缘故。
人都在向前走。
落后，会被抛弃的。
淳于覃的车队被洛川拦下来了。
一个独臂男人骑着马，顶着五月的微雨，嘴角噙着笑看着走下马车的淳于覃。
看到他，淳于覃内心惊恐但很快平静了下来。
“淳于覃，青州曲阜人氏，为曲阜淳于氏世家，正八品。
师从丞相崔淼之弟，原曲阜县令崔垚，于华泰二年入太学，华泰四年丧父守孝，同年接掌家中财务，华泰五年北上草原买卖。
景安元年二月入柔然王帐充任顾问。
景安元年八月，助柔然可汗编练鹰扬府，并且正式任职柔然柱国一职。
景安二年，柔然西征回归，是你开始提议掠夺汉家边民，以开始修筑城墙。
景安三年，你变本加厉，朝契丹、库莫奚、六镇驻地发起进攻，屡次善起边衅。
以上种种，是否是你淳于覃所为？”
“这位将军，我们是柔然使者……”郁久闾弘文想要上前，结果被士兵按在地上：“别动！”
“我……”
郁久闾弘文傻眼了，结果弓弩和刀剑都对准了他们，瞬间让整个柔然使者团都吓到了。
“是我。”淳于覃昂首挺胸，目光中带着不屑，“不过你凭什么杀我？我们可是柔然使者，杀了我，长安不怕出事？”
“要杀你的自然不止我，还有萧道成以及崔淼跟李天赐。虽然这几个一个心思深沉，另外两个就是虫豸，但大义面前，他们还是拎得清的。你们没有得到照会，私自出逃，将粮食、铁锭、布匹等军事物资北运，已经触犯了走私之罪。”
陈虬平静的说：“你的籍贯还在汤国，并未变更国籍或者选择离开，因此你还得加上间谍罪、叛国等罪。要杀你，完全不用管你是不是柔然使者，首先你是个汤人。”
“你！”淳于覃脸色骤变。
“行了，既然你承认，那就不废话，全部收缴，押回长安，然后在皇城脚公审，邀请崔淼他们观看。既然要拿汉奸，那就要正大光明！
郁久闾弘文是吧？一起去看，等公审结束，我会给你新币，物资自己在北疆买，关中的物资都不够用，还想走私？带走！”
陈虬又不傻，萧道成借刀杀人，那就借。
但怎么借，我说的算。
“对了，回头把大字报贴出来，标题也改改：震惊！腐朽堕落的世家，竟然全是汉奸！这究竟是道德沦丧还是社会的扭曲？世家、汉奸、扭曲这几个词大起来，多贴几百封在人流多的街巷。”
“还有还有，再写上：关东世家人均汉奸，不当人子，不配为官，应该换有能之人为官。”
“最后……嗯，就让人写一封采访录，就叫《我关东世家淳于覃为何不跟汤国朝堂虫豸同朝为官采访实录》。”
陈虬也没避开其他人，而是学着应昭在东宫内吐槽人的语气，愣是用大白话弄出了一堆的内容。
听得淳于覃都愣住了。
他此时竟然少了几分面对死亡的悲哀，反而更多了几分对关东世家挨骂的幸灾乐祸。
遇到这种蛮不讲理的对手，只怕整个关东世家都要爪麻吧！
“哈哈哈！好！挺好！我给你们爆点猛料怎么样？比如，曲阜孔家的事情？他们也是世家，你也得打倒他们。”淳于覃笑了起来，站在囚车里却有了谈笑风生的想法。
“这个好，正好将孔家那群人跟孔仲尼分开，后代如此虫豸，也配污浊了先贤的名头？”
陈虬并无所谓，因为应昭本人对先贤的态度就是，为往圣继绝学。
往圣都往生了，后人不好好的传承发展绝学，那还要后人做什么？
想要吃老本？
这个年代孔子还没彻底成为不可谈的绝对权威，后代犯蠢一样会被骂。
比如孔融，虽然后人都说孔融让梨，但他却在成年后这样说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？”
意思：亲爹可孝敬？当时他只不过是为了解决自己的欲望罢了；亲娘也没啥特别的，不过是个装东西的容器，东西出来了，跟那个容器还有什么关系呢？
听听，人话吗？
一样的道理。
而且伴随佛教的传入，道教的崛起，儒家其实并不算强势，在汤国被揪着骂还少吗？
就连应昭喊“天下大同”的《礼记》，也不是成书在春秋战国，而是出自西汉《小戴礼记》，著作人为戴圣，这就是为往生继绝学的典范。
所以陈虬并不会对孔家的黑历史闭口不谈，反正孔家也算世家，黑肯定是要黑的。
在治学上，陈虬其实更倾向本质，而不是跟先贤契合。
应昭早期的《大同书》，开口必谈先贤，目的也是为了市场，尽可能拉到人头。
但他现在也变了。
好处自然不言而喻，但坏处就是后人评价他为：“派系分裂之罪由世祖始。”
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